„Ihr Linken habt immer Probleme mit dem Wort Zigeuner“, zitierte (..) das
sozialistische „Neue Deutschland“ den Violinisten Markus Reinhardt, der die
Wortakrobatik „Sinti und Roma“ zu „Quatsch“ erklärte. Auf der Webseite des Musikers
steht ein Liedtext: „Wir gehen unseren Weg und bleiben auf der Welt, weil wir immer
wieder anders erscheinen. Weil wir Zigeuner sind.“ (aus Die Welt, Link s. unten)
Heute allerdings ist es so, dass, wenn man Pech hat, noch eine Anzeige wegen Volksverhetzung hinzukommt.
Da tut richtig gut, was Literaturnobelpreisträgerin Herta Müller zu dem Thema sagt:
"Ich bin mit dem Wort 'Roma' nach Rumänien gefahren, habe es in den Gesprächen anfangs benutzt und bin damit überall auf Unverständnis gestoßen. 'Das Wort ist scheinheilig', hat man mir gesagt, 'wir sind Zigeuner, und das Wort ist gut, wenn man uns gut behandelt.'"Vielleicht kann eine solche Aussage uns darauf besinnen lassen, dass entscheidend ist, was Menschen über Menschen denken und dass es tatsächlich noch Menschen gibt, für die jeder Andere Würde hat, ob er nun HIV hat, aussätzig ist, von Corona befallen oder dem Schicksal, ein Jude oder Zigeuner zu sein.
Wir sollten nur darauf achten, dass es in Deutschland tatsächlich wieder eine AfD gibt, die Gräben aushebt zwischen Deutschen und
Für Georg Trakl ist ein Zigeuner wie Ahasver, der Ewige Jude.
Und auch hier gilt dasselbe. Erwin Leiser schrieb dazu:
Der ewige Jude gehört mit Jud Süß und Die Rothschilds zu den drei 1940 in Deutschland uraufgeführten Filmen, die Juden nicht mehr, wie bis dahin gemäß nationalsozialistischer Filmpolitik üblich, als komische Figuren, sondern als gefährliche „Untermenschen“ darstellenTatsächlich war die Gestalt des Ewigen Juden ursprünglich gar kein Jude und jene, die ihren Juden brauchen, weil sie einen haben müssen, den sie fertig machen können, haben aus ihm einen Juden gemacht. - Gut, dass manche nicht vergessen, dass die vielleicht wertvollste Gestalt unserer Erdengeschichte ein Jude war und ist.
Georg Trakl (1887-1914)
Zigeuner
Die Sehnsucht glüht in ihrem nächtigen Blick
Nach jener Heimat, die sie niemals finden.
So treibt sie ein unseliges Geschick,
Das nur Melancholie mag ganz ergründen.
Die Wolken wandeln ihren Wegen vor,
Ein Vogelzug mag manchmal sie geleiten,
Bis er am Abend ihre Spur verlor,
Und manchmal trägt der Wind ein Aveläuten
In ihres Lagers Sterneneinsamkeit,
Daß sehnsuchtsvoller ihre Lieder schwellen
Und schluchzen von ererbtem Fluch und Leid,
Das keiner Hoffnung Sterne sanft erhellen.
(aus Gedichte 1909)
Wer die Gedichte Trakls kennt, weiß, dass er selbst dieser Zigeuner ist, der keine Heimat findet, keine Ruhe für seine Seele. Er hat ja durchaus immer wieder über Gott und Christus geschrieben, aber nie von Auferstehung, immer von des Letzteren Verwesung und Tod. Und Gott hat ihm nie geantwortet.
Gut, wer erkennt, dass dieser ererbte Fluch, von dem Trakl schreibt, weder ein ewiges Erbe ist noch ein Fluch. Alles hängt davon ab, ob man gewillt ist, den Sinn des Menschseins zu ergründen. Denn dessen Ziel ist nicht - mal einfach so kitschig-christlich-kirchlich dahingesagt - der Himmel oder alternativ, die Ewige Verdamnis, sondern ein Weg zu einer Freiheit, die viele meinen zu haben, dabei aber einem großen Irrtum erliegen. Frei ist der Mensch ansatzweise - für mich jedenfalls - frühestens vielleicht im Rahmen der fünften Erdinkarnation - in der Bibel heißen diese Inkarnationen der Erde Schöpfungstage -, eher im Rahmen des sechsten oder siebten. - Solange wir sterben wie im Rahmen des vierten Weltentages, in dem wir leben, sind wir nicht wirklich frei. (Ich bin da ganz auf der Seite Hildegard von Bingens, die das so sieht, dass wir mitten in der Schöpfung sind und auch nicht glaubt, was die heilige christliche Kirche so erzählt von wegen, die Schöpfung sei vorbei und das Ebenbild Gottes vollendet erschaffen).
Auch wenn jemand sagen mag, wir sterben ja nicht wirklich, wir nennen eben Tod, wenn wir von einem momentan beleuchteten in einen unbeleuchteten Raum eintreten, so ist doch der Einfluss von Kräften, die auf uns einwirken, noch so groß, dass wir - auch das ist natürlich meine persönliche Meinung - nicht wirklich selbstbestimmt sind. Selbstbestimmt sind wir, wenn wir die Glocken des Aveläutens, von dem Trakl am Ende der zweiten Strophe schreibt, sehen.
Melancholie vermag das Geschick des Menschen nicht ergründen, auch Sehnsucht nicht. Trakl hat immer wieder diese Sehnsucht abgebildet, in seinem Gedicht über den Knaben Elis zum Beispiel, der den Menschen vor der luziferischen Verführung darstellt (dazu in meinem nächsten Beitrag mehr). Aber es ist die Sehnsucht dennoch notwendig, denn nur sie treibt den ein oder anderen dazu, danach zu forschen, was es mit unserem Geschick auf sich hat. Dazu muss man die Angst vor Luzifer - Goethe nennt ihn Mephistopheles, er ist der ständige Begleiter des Faust und von uns - ablegen. Sonst ist man ständig sein Opfer.
Nur wer jenes Geschick erforscht, ist einem Hauch von Freiheit begegnet.
Wolken und Vogelzüge spielen bei Trakl immer wieder eine Rolle. Der Vogelzug verliert bei unserem Dichter die Spur der Zigeuner. Es ist das tragische Gefühl des Verloren-Seins dieses Menschen, dieser großen Seele, ein Gefühl, das ihn im Grunde sein Leben lang begleitet. Auch ein Nietzsche war zutiefst von diesem Gefühl ergriffen. Es ist ein Gefühl, das mit dem Schicksal der Menschen tief in seinem Inneren verbunden ist. Ich fürchte fast, man muss es in irgendeinem Leben mit aller Intensität erfahren haben, um als verlorener Sohn oder verlorene Tochter bedingungslos wieder ins Vaterhaus zurückkehren zu wollen.
PS: Zu dem Thema "Zigeuner) gibt es, finde ich, zwei bemerkenswerte Zeitungsartikel
Welt/Kultur: "Wir sind Zigeuner, und das Wort ist gut"
stern.de: Darf man neute noch Zigeuner sagen?
Und auch die Wikipedia-Artikel zum Ewigen Juden sind aufschlussreich:
https://de.wikipedia.org/wiki/Ewiger_Jude
https://de.wikipedia.org/wiki/Der_ewige_Jude
2 Kommentare:
Wie wohltuend, die Ausführungen zu „Zigeuner“ und dass der Unsinn des Umbenennens mal aufgezeigt wird. Danke, Johannes, für diesen Exkurs anlässlich des Trakl-Gedichtes.
Als Kind (60er Jahre) benutzen wir völlig natürlich und ohne jegliche Bewertung den Begriff „Neger“ für farbige Menschen, es war einfach das Wort für die Leute mit der dunklen Hautfarbe.
So war ich überrascht, als das Wort später zum Unwort erklärt wurde. Zwar hatte ich „Nigger“ bis dahin nicht nur einmal als abfällige Bezeichnung derselben Menschengruppe gehört, es aber mit der deutschen Bezeichnung „Neger“ nie gleichgesetzt, wahrscheinlich, weil ich letzteres bis dahin nie abwertend ausgesprochen gehört hatte.
Gleiches Erstaunen und Empfinden von Überflüssigkeit, als das Wort „Seniorenheim“ das „Altersheim“ ablöste. Die Alten waren plötzlich keine Alten mehr, sondern Seniorinnen und Senioren. Haben sie sich damit wohl gefühlt? Hat es ihnen was gebracht? Ich erinnere mich, wie Vertreter der Generation meiner Eltern hilflos und irritiert bis befremdet darauf reagierten.
Warum brauchte es diese Veränderung? Was ist falsch am alt sein, dass es nicht mehr so benannt werden darf, was peinlich oder gar „wertmindernd“? Ist das Umbenennen selbst nicht erst das Festschreiben der Idee, dass irgendwas nicht zu stimmen scheint mit den Alten? Wer kann denn nicht förmlich fühlen, wie unwohl es den Alten tut, nicht mehr nach dem benannt zu werden, was sie sind, sondern dafür eine ausweichende spanische Bezeichnung angedeiht zu bekommen?
Genauso, wie das Wort „Weib“ es allemal mit „Frau“ aufnehmen kann, ist es doch der klangvolle Ursprung des erstaunlicherweise noch geschätzten Begriffs „Weiblichkeit“ und eine fast schon poetische Kurzformel für all das Wunderbare, Weiche wie Kraftvolle, Geheimnisvolle wie Liebevolle, das die Vertreterinnen dieses Geschlechts in sich beherbergen können
… genau so steckt in dem Wort „Zigeuner“ eine Musik und ein Zauber drin, der mit dem Ersetzen durch ein problemgetränktes „Sinti“ oder „Roma“ kurzerhand ausgelöscht wird.
Es sind nicht die Worte, die problematisch sind, es sind die Art und der Geist, wie sie genutzt werden.
Der Austausch der Worte ändert nur oberflächlich was zum Guten, eher im Gegenteil: Es verwischt die Spuren zu dem, was anzuschauen, zu erkennen und zu verändern not täte: Die Haltung in den Köpfen derer, die Wörter abwertend benutzen, weil sie die Menschen, die sie damit bezeichnen, abwertend betrachten. Irgendwann wird „people of color“ oder „Senioren“ anrüchig sein, wenn der Mensch nicht lernt, genauer hinzuschauen und die Wurzel anzugehen.
Worte werden verschlissen und auf die Müllhalde geworfen, neue müssen her, bis diese wieder befleckt und unbrauchbar sind …. Wegwerfgesellschaft in fortgeschrittenen Stadium.
Wie schön, dass die Zigeuner selbst für ihre alte Bezeichnung einstehen und den Austausch als scheinheilig bezeichnen und als überflüssig empfinden. Sie bringen es damit auf den Punkt.
Was ist denn eigentlich „political correctness“? Es erscheint manchmal wie ein hinter dem Berg halten („pssst! Bloß nicht laut sagen!), fast wie ein Täuschungsversuch und wie das Aufbauen einer Maske …. ja, genau, liebe Zigeuner: Eine Maske der Scheinheiligkeit.
Liebe Irmgard,
danke für Deine Worte, die auch darauf verweisen, dass sehr entscheidend ist, was jemand bei einem Wort selbst denkt. Deran kann man ja, daran kann jeder Einzelne am besten sehen, wenn er will, wes Geistes Kind er ist, denn es ist ja kein Zufall, was er in Zusammenhang mit einem Wort denkt, was ihm in den Sinn kommt. Und mancher, der über Worte und ihren Gebrauch lamentiert, sollte sich die Worte des Erdgeistes aus dem "Faust" zu Herzen nehmen: ´Du gleichst dem Geist, den du begreifst!´ - Das heißt ja auch: Du gleichst dem, was Du denkst. - Was viele in ein Wort hineingeheimnissen, sagt vor allem etwas über ihre Denke aus, ihren Geist.
Luther übersetzt zu Beginn des Johannes-Evangeliums das griechische "Logos" mit "Wort". Eigentlich ist ja "Logos" viel mehr. Wenn wir aber wirklich das Wort ernst nehmen wollen, dann ist es vielleicht in erster Linie am sinnvollsten, wir gehen sparsamer und verantwortlicher mit ihm um. Es ist ja kein Zufall, dass gerade auch durch Facebook, Twitter und Co. ein inflationärer Gebrauch von Worten eingesetzt hat. Es ist, als ob die Menschheit auf diese Weise mehr und mehr vergessen wollte, wie wertvoll das Wort, das eigentliche Wort, wie wertvoll der Logos ist.
Eine schöne Woche und liebe Grüße!
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