Stets von neuem zu sich selbst entlassen werden: Hilde Domins Bitte

Die 2006 in Heidelberg verstorbene Lyrikerin weiß, wovon sie spricht. Viele Jahre ihres Lebens verbrachte sie im Exil, unter anderem in der Dominikanischen Republik auf Santo Domingo, das ihr auch Namenspate war, als sie zu schreiben begann und sich Domin nannte, Hilde Domin.

Eines ihrer ehrlichsten und beeindruckendsten Gedichte ist das folgende:


     Bitte

Wir werden eingetaucht

und mit den Wassern der Sintflut gewaschen,

wir werden durchnässt

bis auf die Herzhaut.

Der Wunsch nach der Landschaft

diesseits der Tränengrenze

taugt nicht,

der Wunsch, den Blütenfrühling zu halten,

der Wunsch, verschont zu bleiben,

taugt nicht.

Es taugt die Bitte,

dass bei Sonnenaufgang die Taube

den Zweig vom Ölbaum bringe.

Dass die Frucht so bunt wie die Blüte sei,

dass noch die Blätter der Rose am Boden

eine leuchtende Krone bilden.

Und dass wir aus der Flut,

dass wir aus der Löwengrube und dem feurigen Ofen

immer versehrter und immer heiler

stets von neuem

zu uns selbst entlassen werden.

In den Mythen vieler Völker ist von einer großen Flut die Rede, von der auch in der Bibel erzählt wird.

Doch es ist ein Kennzeichen gerade eines so heiligen Buches wie der Bibel, dass im Grunde alles, wovon dort berichtet wird, kein einmaliges Geschehen ist.

Das gilt schon von dem göttlichen Es werde Licht zu Beginn der Schöpfung; denn immer dann, wenn uns etwas bewusst wird, wenn aus Chaotischem eine Ordnung wird, wiederholt sich das Es werde Licht des Urbeginns in uns.

Genau das Gleiche gilt für die Sintflut. Jeder hat von ihr gehört und vielleicht sie auch erlebt und in der Tat müssen wir bisweilen nass bis auf die Herzhaut werden, um wirklich in die Arche zu steigen.

Ja, es gibt diese Wünsche, verschont zu bleiben, von denen Hilde Domin spricht, ja, es gibt für so vieles eine Versicherung, für vieles steht das Skalpell des Operateurs bereit, wir flüchten mit vielen Methoden von der Langeweile in die Kurzweil.

Es geht schon, das Eingetauchtwerden zu verhindern. Tatsächlich müssen wir nicht wie Daniel in die Löwengrube oder in den feurigen Ofen.

Wir müssen uns nicht zu uns selbst bekennen wie Daniel zu seinem Gott.

Wozu gibt es Bagger, die die Gruben samt Löwen zuschütten und Feuerwehren, die Feueröfen zuschäumen!

Wozu also diesen Engel, der mit im Feuer steht, wie es Daniel erlebte ...

Wer so denkt und handelt braucht auch keine Bitte.

Nur jener, der die Grenze zum Land der Tränen überschreitet, weiß, wie das Salz ins Meer kommt, erkennt, was ein Sonnenaufgang wirklich bedeutet, versteht die Botschaft der Taube und begreift, dass Heilung eine immer wiederkehrende Begegnung mit sich selbst voraussetzt.

Immer wieder gilt es, aus dem Gefängnis des falschen Selbst zu sich selbst entlassen zu werden.

Ein Leben ohne Sintflut könnte ein verlorenes Leben sein.

Viele wählen die Titanic, mancher, manche die Arche.

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Mene Mene Tekel U-pharsin - Gewogen und als zu leicht empfunden: Die Angst der Menschen vor dem Tod.

Am vergangenen Freitag hatte ich ein berührendes Erlebnis: Ich war einer Einladung nach Böblingen in das katholische Gemeindehaus St. Maria gefolgt, wo der in Brasilien tätige Priester und Heiler Otto Beckmann über seine Heilungen in Brasilien berichtete. Selten habe ich einen Mann mit einer so schönen männlichen Ausstrahlung erlebt, der gleichzeitig auch Emotionen zeigen und aus einer tiefen Weisheit heraus sprechen konnte. Faszinierend auch waren seine Ausführungen zum Thema Spiritismus und Besetzungen sowie seine exorzistischen Erfahrungen, die man überschreiben könnte: Exorzismus in Liebe, sein Bekenntnis zur Reinkarnation, vor allem aber seine Wärme und Liebe, die spürbar im Raum war.
Als er über den Tod sprach und dass man ihn voller Freude begrüßen möge, schieden sich allerdings doch die Geister im Raum. Manchem oder mancher war das doch zu viel und zu spüren war, welch große Herausforderung nach wie vor der Tod für uns Menschen ist.
Dafür gibt es mehrere Gründe, einen finden wir auf dem Hintergrund des Gleichnisses von den anvertrauten Pfunden, die im Matthäusevangelium als Silber bezeichnet werden: 

Denn es ist wie mit einem Menschen, der außer Landes ging: Er rief seine Knechte und vertraute ihnen sein Vermögen an; dem einen gab er fünf Zentner Silber, dem andern zwei, dem dritten einen, jedem nach seiner Tüchtigkeit, und zog fort. Sogleich ging der hin, der fünf Zentner empfangen hatte, und handelte mit ihnen und gewann weitere fünf dazu. Ebenso gewann der, der zwei Zentner empfangen hatte, zwei weitere dazu. Der aber einen empfangen hatte, ging hin, grub ein Loch in die Erde und verbarg das Geld seines Herrn. Nach langer Zeit kam der Herr dieser Knechte und forderte Rechenschaft von ihnen. Da trat herzu, der fünf Zentner empfangen hatte, und legte weitere fünf Zentner dazu und sprach: Herr, du hast mir fünf Zentner anvertraut; siehe da, ich habe damit weitere fünf Zentner gewonnen. Da sprach sein Herr zu ihm: Recht so, du tüchtiger und treuer Knecht, du bist über wenigem treu gewesen, ich will dich über viel setzen; geh hinein zu deines Herrn Freude! Da trat auch herzu, der zwei Zentner empfangen hatte, und sprach: Herr, du hast mir zwei Zentner anvertraut; siehe da, ich habe damit zwei weitere gewonnen. Sein Herr sprach zu ihm: Recht so, du tüchtiger und treuer Knecht, du bist über wenigem treu gewesen, ich will dich über viel setzen; geh hinein zu deines Herrn Freude! Da trat auch herzu, der einen Zentner empfangen hatte, und sprach: Herr, ich wusste, dass du ein harter Mann bist: Du erntest, wo du nicht gesät hast, und sammelst ein, wo du nicht ausgestreut hast; und ich fürchtete mich, ging hin und verbarg deinen Zentner in der Erde. Siehe, da hast du das Deine. Sein Herr aber antwortete und sprach zu ihm: Du böser und fauler Knecht! Wusstest du, dass ich ernte, wo ich nicht gesät habe, und einsammle, wo ich nicht ausgestreut habe? Dann hättest du mein Geld zu den Wechslern bringen sollen, und wenn ich gekommen wäre, hätte ich das Meine wiederbekommen mit Zinsen. Darum nehmt ihm den Zentner ab und gebt ihn dem, der zehn Zentner hat. Denn wer da hat, dem wird gegeben werden, und er wird die Fülle haben; wer aber nicht hat, dem wird auch, was er hat, genommen werden.

Je älter Menschen werden, desto mehr wird ihnen bewusst, dass auch ihnen Silber gegeben wurde, Pfunde anvertraut worden sind. Sie haben diese mitgebracht in ihr Leben auf die Erde in Form von Anlagen und Begabungen. Je näher sie aber dem Lebensende kommen, desto bewusster wird dem ein oder anderen, dass er sein Pfund in der Erde vergraben hat und es dämmert ihm, dass die dumme Ausrede, Gott könne ein harter Gott sein, im Licht der Wahrheit sich als staubige Ausrede herausstellen könnte. Denn er hat eben nicht, wie ein anderer, in der Hospiz-Arbeit mitgewirkt, er oder sie hat nicht in der Großküche für Arme mitgekocht oder Zeit gehabt für einen Nächsten, der ein Ohr gebraucht hätte, das mit dem Herzen verbunden ist. 
Stattdessen versitzen eben viele ihre Zeit vor diversen Bildschirmen oder schlagen sie auf andere Weise tot. Manchem dämmert, dass er das ein oder andere getan hat, aber dass er doch eben hätte mehr tun können - und er bedauert das nun. Stirbt sich dann leicht? In der Abrechnung zählt nur lebendige Zeit, Zeit, die mit dem Herzen gelebt wurde. 
Je näher also der Zeitpunkt rückt, den wir "Tod" nennen, desto ungehaltener wird der eine, desto unglücklicher der andere, desto mehr lamentiert der eine oder hofft der andere auf eine Lebensversicherung, die dem Tod Paroli bieten könnte. Vergebens. 
Das Gleichnis von den anvertrauten Punkten macht unmissverständlich klar, was Belsazer so deutlich vor Augen geführt wird, was er an der Wand seines Schlosses lesen muss: Mene, Mene Tekel U-pharsin: Gott hat Dein Königreich gezählt, er hat Dich gewogen, er hat Dich für zu leicht empfunden. Darüber gibt es keine Diskussion mehr. Wie schreibt Heinrich Heine:

Belsazar ward aber in selbiger Nacht
Von seinen Knechten umgebracht.

Da kann der Tod wirklich zum Tod werden!