Digitale Kommunikation in Corona-Zeiten - noch ist das Feld der Bewährung uns nicht entzogen.

Den folgenden Post habe ich auf einem anthroposophischen Forum veröffentlicht und damit er für Nicht-Anthroposophen verständlich ist, möchte ich vorausschicken, dass es im Rahmen der Geisteswissenschaft von Rudolf Steiner zwei dunkle Kräfte gibt: Luzifer, der die Menschen versucht in eine falsche Geistigkeit zu ziehen (wie wir sie beispielsweise im Rahmen gewisser esoterischer Spielarten finden - Shaumbra, Reiki etc.) und Ahriman, der Menschen versucht, von allem Geistigen abzuziehen und an Mammon, sprich alles Materielle zu binden (zu diesem Materiellen zählt auch alles, was wir der digitalen Welt zurechnen - der Suchtfaktor, der sich im Bezug auf Digitales bei vielen Menschen zeigt, ist auf diesem Hintergrund kein Zufall). 

Steiner ist nun allerdings der Ansicht, dass man sich diesen Kräften nicht klostermäßig entziehen, sondern sie in sich überwinden und mit ihnen seelisch-geistig klarkommen sollte, um sie für eine umfassende innere Freiheit des Menschen zu nutzen. In der vorchristlichen Zeit ist es ein Odysseus, der zwischen diesen beiden Kräften, die bei Homer als Scylla und Charybde auftauchen, hindurch muss (und nur scheinbar an ihnen scheitert ...).

Inhaltlich geht es im Folgenden um fundamentale Mängel einer digitalen Kommunikation, hier nun der Post (mit der ein oder anderen inhaltlichen Erläuterung):

Als geisteswissenschaftlich Orientierte wissen wir, dass wir im Rahmen von Aktivitäten in der digitalen Welt im Reich Ahrimans vor Anker gehen. Keine Frage, dass sich hier auch gern Luzifer aufbläht, v.a. dann, wenn der ein oder andere (Anthroposoph) seine Heiligkeit, sein Allwissen und den Steiner-Alias auf bestimmte Weise durchschimmern lässt; aber vorwiegend treibt hier doch Ahriman sein Spiel, indem er Menschen in diese digitale Welt hineinbindet. Keine Frage, dass diese Welt ein riesiges positives Potential hat, aber eben auch ein Suchtfaktor ohnegleichen ist, ein Zeiträuber, der der menschlich wertvollen Zeit den Sinn entzieht und Digitales zum Selbstzweck macht.
Und das nicht zu knapp.

Viel zu wenig bewusst scheint mir, dass in Bezug auf das, was ein kommunikatives Gegenüber uns vermitteln will, in der digitalen Welt ein Korrektiv fehlt, das in der Gesicht-zu-Gesicht-Kommunikation unverzichtbar ist: 

Wie anders können dieselben Sätze wirken, wenn wir ein Schmunzeln im Gesicht des Gegenüber wahrnehmen oder einen harten Zug, der ein dogmatisches Wesen suggeriert (ob zu Recht oder zu Unrecht ist ohnehin noch einmal die Frage - mancher Anschein ist ein Schein).
Desgleichen nehmen wir eine Stimme - von Stimmungen einmal ganz abgesehen - nicht wahr.
Grundsätzlich wirken Stimmen ja in höchst unterschiedlicher Weise auf uns (von den Duft- bzw. Geruchsspuren in der Luft, die von dem anderen kommen und uns beeinflussen, wollen wir hier nicht reden), und wie sehr eine Stimme der Gradmesser für Wahrheit oder Unwahrheit sein kann, mag dem ein oder anderen das Buch von Jacques Lusseyran („Das wiedergefunden Licht“) bestens verdeutlicht haben. Man mag auch an die Stimme Sarumans aus „Der Herr der Ringe“ denken, der Menschen per Gesäusel fast spielend in sein Reich lockte, obwohl er doch eigentlich offensichtlich ein Bösewicht par excellence war (https://bit.ly/3CL4bGO).
Und natürlich beeinflussen uns auch Körperhaltung, Kleidung, Frisur, Make up, Brille und anderes mehr. All das wirkt auf uns, je mehr, je weniger wir uns über den möglichen Grad der Beeinflussung bisher Rechenschaft gegeben haben, damit beschäftigt haben.
Nicht angesprochen ist, dass auch Erinnerungen an vergleichbares Geschehen und Situationen auf uns Einfluss nehmen oder Erinnerungen an eine Person, die mit der uns gegenübersitzenden eine gewisse Verwandtschaft - auf welchem Gebiet auch immer - aufweist (von dem Bereich karmischer Verbindungen einmal ganz zu schweigen, die sich gerade in der digitalen Welt schlagartig inszenieren können).
In der digitalen Welt bleibt oben Angesprochenes weitgehend ausgespart. Menschen schreiben einander, ohne dass das Fehlen oben angesprochener Bereiche wirklich bewusst ist

Diese Bereiche aber sind als Leer-Raum vorhanden
Und dieser Leer-Raum hat Sogwirkung, er will ausgefüllt sein.
Und womit wird er ausgefüllt?

Mit unseren Vorstellungen von dem Gegenüber. Von dem Bild, das wir uns von ihm machen. Womöglich ein für allemal (https://bit.ly/3F2OXik).
Wir kennen seine Stimme nicht, aber ein unhörbarer Klang schwingt mit, ein Klang, den wir dem Schreibenden geben.
Ein Timbre schwingt mit, eine seelische Stimmung; sie ist nicht die seine, sie stammt von uns.
Gleiches gilt für Aussehen und all die Felder, die ich oben angesprochen habe, die sich oft über ein passfotoartiges Bild vermitteln, ein einziges, das in uns gewisse Vorstellungen über den Gegenüber auslöst, wiewohl wir die Erfahrung gemacht haben, wenn wir auf einen Account gegangen sind, dass ein zweites oder drittes Bild einen ganz anderen Eindruck auslösen können.
Die Folge ist, dass wir auf Kommentare von - sagen wir - Forumsmitgliedern Reaktionen erleben, die in der Vergangenheit den ein oder anderen nur den Kopf haben schütteln lassen. Warum diese Bissigkeit, diese Härte, der fast ruppige Ton, hat sicherlich schon mancher angesichts eines Antwort-Kommentars gedacht.
Voraus gehen Wertungen und das Einschalten, ja Einrasten eigener Befindlichkeiten, die bewirken, dass auf eine bestimmte Weise auf den anderen reagiert wird.
Und das hat weitere Folgen; denn mancher befindet sich in einem Cluster, einem Bildnis, aus dem er für alle Forumszeiten in Bezug auf einen anderen möglicherweise nicht mehr herauskommt, es sei denn, jener kommentiert im Rahmen eines Kommentars auf eine Weise, die den Gegenüber erkennen lassen: Hoppla, ist ja doch ganz sympathisch …

Die Diskussionen zum Thema Corona haben dieses Verhalten potenziert. Was hier im Rahmen auch dieses Forums abgelaufen ist, war für mich zum Teil beschämend. Und es bleibt es weiterhin (wenn auch momentan in stark reduzierter Form), denn die Corona-Wesenheit lässt nicht locker und gibt ihr diesbezügliches Vermögen an die Impf-Wesenheit weiter, die in der Lage ist, selbst Familienmitglieder massiv sich zerstreiten zu lassen, von Gruppenmitgliedern ganz zu schweigen [anmerken möchte ich, dass nach geisteswissenschaftlicher Auffassung geistige Wesenheiten allem Geschehen zugrunde liegen, sei es ein virales Geschehen oder ein kollektives Geschehen wie das weltweite Impfen].

Dabei bietet das digitale Feld die Möglichkeit, Ahriman im eigenen Revier - fast möchte ich sagen - vernichtend zu schlagen, desgleichen auch Luzifer.
Wie bitter muss es Ahriman aufstoßen, wenn in diesem, seinem Bezirk Menschen jenen dazu nutzen, um das Ahriman-Revier, das doch allem Materiellen vorbehalten ist, mit Geist zu füllen, mit dem Anliegen, per digitaler Welt den Geist zu den Menschen und um die Erde zu tragen. Wie sehr mag es luziferische Wesen anstinken, wenn Menschen Gegenpositionen nicht dazu nutzen, den intellektuell-geistig-seelischen Ego-Säbel zu ziehen, sondern suchen, einen gemeinsamen Nenner zu finden oder aber die Gelegenheit nutzen, den Anderen zu verstehen!
Wie sehr muss es der Corona- und der Impf-Wesenheit zu schaffen machen, wenn ihre geistigen Ursachen angesprochen, ja aufgedeckt, wenn sie geistig entmachtet werden!
Wenig, viel zu wenig wurde aus meiner Sicht bisher diese Möglichkeit - gerade unter Anthroposophen - genutzt. [nicht nur aus anthroposophischer, sondern auch aus buddhistischer oder auch christlicher Sicht liegen allem Geschehen geistige Ursachen zugrunde; im Dhammapada, den gesammelten Buddhaworten,heißt es: "Alle Dinge entstehen im Geist, / Sind unseres mächtigen Geistes Schöpfung." Sie aufzuzeigen sollte ein Anliegen der anthroposophischen Bewegung sein - meines Erachtens versagt sie hier kläglich.]

Die digitale Welt beinhaltet die Möglichkeit, in ganz positiver Weise die Seele in den Buchstaben des Anderen zu spüren, sein Denken, sein Fühlen, sein Wollen. Sie bietet auf einmalige Weise die Möglichkeit, Ahriman zu entmachten und das geschriebene Wort zum Träger des Geistes zu machen.
Wenn wir dagegen an die Fülle von hässlichen Kommentaren, wie wir sie auch in dieser Gruppe erlebt haben, denken, können wir darüber nachdenken, welche Möglichkeiten wir hier haben verstreichen lassen.
Das zu bereuen ist ganz nett: die eigentliche Aufgabe ist, das eigene Verhalten zu überprüfen und ggf. zu ändern. Es könnte eine notwendige Übung sein für künftige Zeiten, in deren Rahmen Corona uns wie eine Übungsmöglichkeit zu der eigentlichen Prüfung vorkommen könnte - vergessen wir nicht: wir üben auch für künftige Leben.

PS Anmerken möchte ich, dass ich auch zahlreiche Beispiele - auch hier in unserer Gruppe - erlebt habe, in deren Rahmen der Zugang zur Seele eines Anderen gesucht wurde, die auf Verstehen ausgerichtet waren, auf Mitgefühl und Geschwisterlichkeit.
Es geht ja nicht um ein zwanghaftes Verstehen-Wollen auf Kosten von Klarheit und Wahrheit. Unstimmigkeiten müssen angesprochen sein, (subjektive) Unwahrheiten wollen benannt sein, damit nichts im Dunkeln herumkokeln kann.
Wo wir versagt haben, war immer auch ein Feld der Bewährung. Und solche Felder könnten wir noch mehr nutzen, sie dienen ja nicht nur dem Anderen, indem wir seiner Seele dienen, sondern auch unserer Entwicklung.
Corona und Impfungen: sie sind noch nicht vorbei.

Digitale Kommunikation in Corona-Zeiten - noch ist das Feld der Bewährung uns nicht entzogen.

Hütet euch vor Sarumans Stimme! – Über die Enttarnung eines Blenders in Tolkiens "Herr der Ringe"

"Unsere Gelüste, unsere Launen, unsere heimlichen Laster und selbst unsere sorgsamst gehüteten Gedanken übertrugen sich auf den Klang unserer Stimme, wurden offenbar in ihrer Modulation, in ihrem Rhythmus."

Nicht nur diese eben wiedergegebene Stelle, sondern die gesamten im letzten Post zitierten Aussagen Jacques Lusseyrans in Bezug auf das, was er in einer Stimme wahrzunehmen in der Lage ist, sind schon beeindruckend.

Der ein oder andere mag in seinem Bekannten- und Freundeskreis jemanden haben, der eine besonders angenehme Stimme hat. Manche angenehme Stimme hat allerdings etwas Aalglattes, Öliges, Salbungsvolles.
Mancher auch sonnt sich in seiner Stimme, von der er weiß, wie sie überzeugt. Und wenn man sich dafür sensibilsiert, darauf zu achten, ob eine Stimme stimmig ist, mag es einem auch zunehmend auffallen, wie es um sie bestellt ist.

Gegenüber zu schmeichelnd einschmeichelnden sanften Stimmen bin ich skeptisch geworden. Ich glaube, manches Mal hat der berühmte Wolf im Schafspelz Kreide gefressen wie der Wolf im bekannten Märchen der Gebrüder Grimm. 
Die Stimme kann der Schafspelz sein.

Wie eine Stimme wirkt und was sich oftmals dahinter verbergen mag, dafür gibt es ein hervorragendes Beispiel im zweiten Band des Herrn der Ringe. Die Ents und Huorns haben gerade die Schlacht um Isengard geschlagen und die Orks platt gemacht. Nur was sie hatten nicht verhindern können, war, dass der Oberschurke Saruman, einst ein Weiser, also in der Sprache Tolkiens ein Weißer, einer der Istari, sich in den Turm von Orthanc hatte zurückziehen können.

Leider war Saruman in früherer Zeit auf den Sog der Macht hereingefallen. Seine Machtgelüste hatten ihn dazu verführt, dass er den Einen Ring begehrte. Deshalb hatte er Isengard befestigt und dort Orks und Dunländer angesiedelt. Er begann Gandalf, dem großen Zauberer und Wissenden nachzuspionieren. Ohne dass er es merkte, wurde er aber von Sauron, der Dunklen Macht, gelenkt, wohl nicht damit rechnend, dass seine Dunkelheit noch überboten werden könne.

Durch seine Bauweise war jener Turm, in den sich Saruman nach der Einnahme Isengards zurückgezogen hatte, selbst für die riesigen Ents uneinnehmbar.

Gandalf, der mit König Theoden und seinen Reitern aus Rohan soeben im eroberten Isengard eingetroffen war und die ganze Arbeit, die die Ents geleistet hatten, hatte bewundern können, wollte noch einen Versuch machen, die Auseinandersetzung mit Saruman ohne weiteres Blutvergießen enden zu lassen. Doch kannte er die Gefahr, die von diesem ausging, weshalb er zu allen, die ihn zu dem Orthanc-Turm begleiten wollten, sagte:

"Hütet euch vor seiner Stimme!"

Gerade warteten sie vor dem Turm, als sie eine Stimme, leise und melodisch, allein durch den Klang schon betörend (vernahmen). Wer arglos dieser Stimme lauschte, wusste nachher meistens nicht mehr, was sie eigentlich gesagt hatte; erinnerte er sich aber, so wunderte es ihn, wie wenig Kraft die Worte allein noch besaßen. Die meisten wussten dann nur noch, dass es eine reine Freude gewesen war, diese Stimme anzuhören, und dass alles, was sie sagte, gerecht und vernünftig klang und im Zuhörer den Wunsch erweckte, durch rasche Zustimmung die eigene Klugheit zu beweisen. Was andere sagten, klang dagegen grob und ungeschlacht (...). 

Interessant, im Grunde aber beunruhigend, dass normale menschliche Stimmen so abgewertet werden gegenüber einer so einölenden Stimme. 
Gekonnt, wie hier Tolkien, der Verfasser des Herrn der Ringe, die Wirkung einer solchen darzustellen weiß.

Viele hielt allein der gegenwärtige Klang der Stimme im Bann, aber bei denen, die ganz von ihr bezwungen waren, wirkte der Zauber fort, wenn sie weit entfernt waren; und immer hatten sie dann diese leise Stimme im Ohr, die auf sie einredete und sie anspornte. Niemand aber blieb unberührt, und niemand konnte ohne Anstrengung des Willens und Geistes ihre Bitten und Befehle zurückweisen, solange ihr Herr sie noch in der Gewalt hatte. »Nun?«, fragte sie im Ton milden Vorwurfs. »Warum müsst ihr meine Ruhe stören? Wollt ihr mich denn bei Tag wie bei Nacht nicht in Frieden lassen?« Es klang nach gutherzigem Bekümmertsein durch unverdiente Kränkungen. 

Der Träger einer solchen Stimme weiß meistens geschickt mit Mitleid zu operieren. Und wer selbst gern selbstmitleidig ist, fällt auf diese Art von Selbstmitleid garantiert herein ...

Erstaunt blickten sie hinauf, denn sie hatten niemanden kommen gehört; und oben am Geländer stand nun einer und schaute auf sie herab, ein alter Mann in einem langen Mantel, dessen Farbe schwer zu bestimmen war, denn sie wechselte, wenn sie die Augen bewegten oder wenn er sich rührte. Er hatte ein langes Gesicht mit hoher Stirn und dunklen, tief liegenden Augen, deren Ausdruck kaum zu ergründen war, obwohl sie jetzt ernst und gütig und ein wenig müde dreinschauten. Haar und Bart waren weiß, doch mit manchen schwarzen Strähnen um Lippen und Ohren. (...)

Gütig und ein wenig müde ... ! – Übrigens sah dieser Saruman Gandalf ziemlich ähnlich. Das ist auch bezeichnend, das sind die Mittel, die das Dunkle einsetzt. Manchmal ist das Dunkle mit dem Lichten zum Verwechseln ähnlich. Da verraten nur einzelne dunkle Strähnen, wes Geistes Kind vor einem steht!
Gut, dass ein Zwerg es ist, der den dunklen Zauber durchschaut:

Gimli der Zwerg war es, der das Schweigen jäh brach. »Die Worte dieses Zauberers stehen kopf«, rief er, die Hand am Griff seiner Axt. »Helfen heißt verderben in der Sprache von Orthanc, und retten heißt töten, so viel ist klar. Doch wir sind nicht hier, um zu betteln.«

»Bitte!«, sagte Saruman, und für einen Moment war seine Stimme nicht mehr ganz so einschmeichelnd, und in seinen Augen flackerte ein Funke auf und verschwand wieder. »Noch rede ich nicht mit dir, Gimli Glóinssohn«, sagte er. »Fern von hier liegt deine Heimat, und wenig kümmern dich dieses Landes Nöte. Doch nicht aus eigener Absicht wurdest du in sie hineingezogen, und darum will ich dir nicht zum Vorwurf machen, welche Rolle du darin gespielt hast - eine wackere Rolle, wie ich nicht bezweifle. Aber sei so gut und lass mich zuerst mit dem König von Rohan reden, meinem Nachbarn, der einst mein Freund war.

Was habt Ihr zu sagen, König Theoden? Wollt Ihr nicht Frieden mit mir schließen und all die Hilfe empfangen, die mein in langen Jahren begründetes Wissen gewähren kann? Sollen wir nicht gemeinsam Rat halten. wie die bösen Zeiten zu überstehen sind, und einander mit so viel gutern Willen Schadenersatz leisten, dass unsere Länder eins wie das andere schöner erblühen denn je?«

Theoden gab noch immer keine Antwort. Ob es Zorn oder Zweifel war, was ihm die Zunge lahmte, konnte niemand sagen. Eomer nahm das Wort. 

»Hört mich an, Gebieter!«, sagte er. »Jetzt spüren wir die Gefahr, vor der wir gewarnt wurden. Sind wir als Sieger hierher geritten, nur um uns von einem alten Lügner mit Honig auf seiner gespaltenen Zunge beirren zujassen? So wie er spräche der Wolf in der Falle mit den Hunden, wenr er's könnte. Welche Hilfe kann er Euch denn überhaupt leisten? Er will! nur eins: sich aus seiner erbärmlichen Lage herauswinden. Aber wollt Ihr feilschen mit einem, der nichts zu bieten hat als Mord und Verrat? Denk an Théodreds Tod an der Furt und an Hamas Grab in Helms Klamm!«

»Wenn wir schon von giftigen Zungen reden, was wäre dann von deiner zu sagen, du junge Schlange?« sagte Saruman, nun unüberhörbar erbost. »Doch lass gut sein, Éomer, Éomunds Sohn!«, fuhr er fort, wieder in den besänftigenden Ton zurückfindend. »Jedem das Seine. Dein ist das Waffenhandwerk, und damit erlangst du hohe Ehren. Schlage tot, wer deinen König Feind nennt, und damit gib dich zufrieden! Mische dich nicht in die Staatsgeschäfte ein, von denen du nichts verstehst! Doch vielleicht, solltest du einst König werden, wirst du erkennen, dass du deine Freunde mit Bedacht wählen musst. Sarumans Freundschaft und Orthancs Macht sind nicht leichthin zu verwerfen, was man auch für Beschwerden, ob begründet oder nicht, gegen sie erheben mag. Ihr habt eine Schlacht gewonnen, aber nicht den Krieg - und selbst die Schlacht nur dank einer Hilfe, auf die ihr ein zweites Mal nicht zählen könnt. Vielleicht findet Ihr den Schatten des Waldes demnächst vor der eigenen Tür: Er ist störrisch und unverständig und den Menschen nicht wohlgesinnt. 

Aber, König von Rohan, muss ich mich einen Mörder schimpfen lassen, weil wackre Männer im Kampf gefallen sind? Wenn Ihr ins Feld zieht, unnötigerweise, denn ich wollte keinen Krieg, werden Männer erschlagen. Bin ich aber deshalb ein Mörder, so ist Eorls ganzes Haus mit dem gleichen Makel behaftet; denn viele Kriege habt ihr geführt, in denen ihr oft auch die Angreifer wart, wenn man euch trotzte. Doch mit manchen Feinden habt Ihr nachher Frieden geschlossen - nicht zu Eurem Nachteil, denn die Staatsklugheit gebot es. Ich sage Euch, König Theoden: Sollen (229) wir nicht Frieden und Freundschaft halten, Ihr und ich? Nur wir haben darüber zu befinden!« 

»Wir werden Frieden haben«, sagte Theoden endlich, mühsam und mit belegter Stimme. Mehrere Reiter brachen in Freudengeschrei aus. Theoden hob die Hand. »Ja, wir werden Frieden haben«, sagte er, nun mit klarer Stimme. »Wir werden Frieden haben, wenn du mitsamt all deinen Werken vernichtet bist - und ebenso die Werke deines dunklen Gebieters, dem du uns ausliefern möchtest. Ein Lügner bist du, Saruman, und ein Verführer der Menschenherzen. Du streckst mir die Hand hin, und ich bemerke, dass sie nur ein Finger der Klaue Mordors ist. Grausam und kalt. Wäre dein Krieg gegen micn selbst ein gerechter Krieg - was er nicht war, denn auch, wenn du zehnmal so weise wärest, hättest du kein Recht, mich und mein Volk, wie du es wünschtest, zu deinem Nutzen zu regieren -, aber selbst dann, was sagst du zu den Bränden, die in der Westfold gelegt, und den Kindern, die dort getötet wurden? Und Hamas Leib haben deine Leute vor dem Tor der Hornburg zerhackt, als er schon tot war. Erst wenn du vor deinem Fenster am Galgen baumelst, deinen Krähen zum Fraß, dann werde ich mit dir und Orthanc Frieden haben. So stehst du mit dem Haus Eorl. Nur ein minderer Sohn großer Ahnen bin ich, hab es aber doch nicht nötig, dir die Hand zu lecken. Betöre andere! Aber ich fürchte, deine Stimme hat ihre Zauberkraft eingebüßt.«

Unglaublich geschickt, wie Saruman vorgeht. Er versteht es, des ein oder anderen Aussage zu entwerten, er operiert nach wie vor mit Ängsten, die er geschickt im Inneren des Gegenüber lanciert, und er lässt leise, aber gekonnt, versteckte Drohungen einfließen. Da sind sogar die Reiter des Königs beeinflusst, und wie:

Die Reiter starrten zu Theoden hinauf wie Menschen, die aus einem Traum gerissen werden. Rau wie das Gekrächz eines alten Raben klang ihnen nach Sarumans Gesäusel die Stimme ihres Königs im Ohr. Doch fürs Erste war Saruman nun außer sich vor Zorn. Er beugte sich übers Geländer, als wollte er auf den König mit seinem Stab einschlagen. Manche glaubten für einen Augenblick eine Schlange zu sehen, die sich vor dem Ansprung zusammenrollt. 

»Galgen und Krähen!« zischte er, und die Veränderung war so erschreckend, dass es ihnen kalt über den Rücken lief.

Als Saruman die Wahrheit hört, fällt er zunehmend aus der Rolle und sein wahres Gesicht, eine hässliche Fratze, die nur auf Mord und Totschlag und Machtgewinn aus ist, zeigt sich mehr und mehr.
Doch wird eben gerade an den Reitern deutlich, wie sie in Gefahr waren, auf seine Stimme hereinzufallen nach dem Motto: Eine solch angenehme Stimme kann doch keinen schlechten Menschen verbergen ... man tut dem Armen Unrecht. Guckt doch mal, wie er leidet ... – und wie ihnen auf einmal die eigentlich doch vertraute Stimme ihres Königs vorkam! Wie das Gekrächz eines alten Raben!
Unglaublich, die Wirkung von Sarumans Stimme. 
Was wäre geschehen, wenn Gandalf sie nicht von vornherein enttarnt hätte, alle gewarnt hätte? 

Ich glaube, es gilt, der Stimme der Menschen mehr Bedeutung zuzumessen, die entsprechenden Sinne  zu schärfen und genau hinzuhören, denn es gibt mehr Sirenen, deren Opfer auch Odysseus geworden wäre, wenn er nicht dem Rat Circes gefolgt wäre, als wir denken, und es gibt nicht nur eine einzige Loreley, die den Fischer mit Hilfe ihrer Stimme ins nasse Grab zu schicken wusste, genauso wie es nicht nur einen Saruman gab und gibt, sondern zu allen Zeiten tauchen sie auf.

Gewiss aber gibt es auch Menschen, die wirklich eine wohltönende Stimme haben, die innere Stimmigkeit spiegelt.

Ein weiterer Post zu Tolkiens Herr der Ringe:

“Das Geschenk der hohen Frau … 

Ein Licht, wenn alle andern Lichter erlöschen.” – 

Vom Kampf des Lichtes gegen die Finsternis

Die Menschen sind nicht so, wie sie sich geben! – Wie ein Blinder Menschen und vor allem ihre Stimmen wahrnimmt.

Eines der bemerkenswertesten Bücher, das ich je gelesen habe, ist Jacques Lusseyrans Das wiedergefundene Licht. Es erzählt die Lebensgeschichte eines Blinden im französischen Widerstand.

Das klingt jetzt nicht sonderlich ungewöhnlich; allerdings ist die Leistung Lusseyrans im Widerstand schon eine besondere, auch, wenn man weiß, dass, nachdem seine Widerstandsgruppe verraten worden war, er einige Zeit im Konzentrationslager Buchenwald verbringen musste und Gott sei Dank überlebte. Wie er jedoch seine Gruppe aufgrund seines inneren Hörvermögens lange Zeit vor Verrat zu bewahren vermochte, weil er Menschen aufgrund ihrer Stimme entlarven konnte, das ist bemerkenswert. – Nur einmal nahm er eine innere Mahnung nicht ernst genug ...

Atemberaubend erstaunlich und enttarnend ist es für mich, wie der spätere Universitätsprofessor für französische Literatur Menschen und ihre Umgebung als Blinder wahrnimmt. Auf einmal gewinnt man eine ganz andere Sicht auf Menschen, wenn man sie mit den Augen eines Blinden sieht. Ich habe an anderer Stelle schon mehr über und von ihm berichtet.
Leider wird das Buch zumindest in deutscher Übersetzung nicht mehr aufgelegt, es ist allerdings antiquarisch z.B. bei Amazon noch erhältlich.

Im Folgenden möchte ich einen Auszug bringen, der sich, wie bereits angedeutet, mit der Bedeutung der menschlichen Stimme beschäftigt, aber auch andere interessante Bemerkungen enthält. Lusseyran schreibt über die Wahrnehmungen des durch einen Unfall blind gewordenen Jungen:

Die Leute glichen nicht dem, was man mir über sie sagte. Vor allem waren sie keine zwei Minuten dieselben. Es gab wohl einige. Doch das war ein schlechtes Zeichen, ein Zeichen, daß sie nicht verstehen oder nicht leben wollten, daß sie an der Leimrute einer ungehörigen Leidenschaft gefangen waren. Und das sah ich ihnen sofort an, denn da sie ihr Gesicht unbeobachtet glaubten, konnte ich sie überrumpeln. Das sind die Leute nicht gewohnt, sie putzen nur ihr Äußeres heraus!

Ich vernahm die Stimme meiner Eltern an meinem Ohr oder in meinem Herzen - wo, ist ohne Bedeutung -, doch sehr nah. Und all die anderen Stimmen nahmen den gleichen Weg. Es ist verhältnismäßig leicht, sich vor einem mißliebigen Gesicht zu schützen: man braucht es nur fernzuhalten, es in der Außenwelt zu belassen. Dasselbe versuche man einmal bei den Stimmen; da will es nimmer gelingen!

Die menschliche Stimme erzwingt sich ihren Weg in unser Inneres, eben hier vernehmen wir sie. Will man sie richtig hören, muß man sie im Kopf und in der Brust vibrieren, in der Kehle nachklingen lassen, als ob sie für einen Augenblick die eigene wäre. Das ist sicher der Grund, warum Stimmen uns nicht täuschen.

Ich konnte die Gesichter nicht mehr sehen. Wahrscheinlich würde ich sie mein ganzes Leben lang nicht mehr sehen. Mitunter hätte ich sie gern berührt, wenn sie mir schön schienen.

Doch die Gesellschaft unterbindet sorgfältig solche Gesten. Übrigens untersagt die Gesellschaft überhaupt alle Gesten, die die Menschen einander näherbringen könnten. Sie glaubt zu unserem Besten zu handeln, uns vor den Zugriffen der Schamlosigkeit und der Gewalt zu schützen. Sie hat vielleicht recht: Menschen sind oftmals schmutzige Tiere. Doch kann ein blindes Kind die Gefahr schon erkennen? Es muß solche Tabus unbegreiflich finden.

Ich machte mir indes die Stimmen voll zunutze - ein Gebiet, in das die Gesellschaft nie ihre Nase gesteckt hat. Das ist übrigens recht verwunderlich. Während die Vorschriften der Menschen in Dingen des Körpers so heikel sind, sind sie doch nie auf den Gedanken gekommen, die Blöße der Stimmen zu bedecken, ihre Berührung einzuschränken. Offenbar haben sie nicht bedacht, daß die Stimme im Grad erlaubter und unerlaubter Berührungen weiter gehen kann, als es alle Hände und Augen jemals getan haben.

Überdies weiß ein Mensch nicht, daß er sich beim Sprechen verrät. Wenn sich die Leute an mich, den kleinen Blinden, wandten, waren sie nicht auf der Hut. Sie waren überzeugt, daß ich die Worte vernähme, die sie sagten, daß ich ihren Sinn verstehe. Sie ahnten nie, daß ich in ihrer Stimme wie in einem Buch lesen konnte.

Der Mathematiklehrer betrat das Klassenzimmer, klatschte in die Hände und begann entschlossen mit dem Unterricht. Er sprach an diesem Tag klar wie gewöhnlich, vielleicht etwas fesselnder als sonst, etwas zu fesselnd. Anstatt gegen Ende der Sätze in die Ausgangslage zurückzufallen, wie sie es hätte tun müssen, das heißt, sich um zwei oder drei Töne zu senken, blieb seine Stimme, nach oben gewendet, in der Luft hängen. Es war, als wolle unser Lehrer an diesem Tag etwas verbergen, eine gute Figur machen vor wer weiß was für einem Auditorium, beweisen, daß er sich nicht gehen lasse, daß er durchhalten werde, durchhalten müsse! Und ich, der ich an die Kadenz seiner Stimme gewöhnt war, die so regelmäßig war wie das Schlagen eines Metronoms, spitzte die Ohren, und der Lehrer tat mir leid. Ich hätte ihm gern geholfen, doch das schien mir albern, hatte ich doch keinerlei Grund anzunehmen, er sei unglücklich. Aber er war allen Ernstes unglücklich. Die schreckliche »Kenntnis« böser Zungen überbrachte uns acht Tage später, daß seine Frau ihn gerade verlassen hatte.

(...)

Was die Stimmen mich lehrten, lehrten sie mich fast immer sofort. Zwar wirkten gewisse physische Faktoren störend. Es gab da Jungen, die schlecht atmeten - man hätte ihnen Wucherungen oder die Mandeln entfernen müssen - und deren Stimme wie von einer Wolke bedeckt blieb. Andere konnten nur ein lächerliches Falsett herausbringen, so daß man zunächst dachte, man habe Hasenfüße vor sich. Die Nervösen, Schüchternen gebrauchten ihre Stimme immer im falschen Moment und machten sich hinter ihrem Gestammel so klein wie möglich. Doch wenn ich mich täuschte, dann immer nur für kurze Zeit. Eine schöne Stimme (und schön bedeutet viel in diesem Zusammenhang, bedeutet, daß der Mensch, dem diese Stimme gehört, schön ist) blieb auch bei Husten und Stottern schön. Eine häßliche Stimme dagegen konnte sich süß stellen, sich parfümieren, behaglich schnurren oder flöten, sie blieb stets häßlich.

(...)

Wie sollte ich anderen Menschen erklären, daß alle meine Gefühle ihnen gegenüber - Sympathie oder Antipathie - von ihrer Stimme ausgingen? Ich versuchte es wohl einigen zu sagen, ihnen darzulegen, daß weder sie noch ich etwas dafür könnten. Doch bald mußte ich schweigen, da ihnen diese Vorstellung sichtlich Angst machte.

Es gab also eine moralische Musik. Unsere Gelüste, unsere Launen, unsere heimlichen Laster und selbst unsere sorgsamst gehüteten Gedanken übertrugen sich auf den Klang unserer Stimme, wurden offenbar in ihrer Modulation, in ihrem Rhythmus. Lagen drei oder vier Töne zu nah beisammen, dann hieß das Zorn, selbst wenn man dem Sprechenden nichts davon ansah. Auch die Heuchler konnte man auf der Stelle ertappen. Ihre Stimme war gedehnt und wies leichte, aber abrupte Abstände zwischen den Tönen auf, als ob sie beschlossen hätten, ihrer Stimme niemals freie Bahn zu lassen. 
(...)

Ich glaube, Jacques Lusseyran wäre gewiss nicht auf die Sirenen oder die Loreley hereingefallen; er hätte ihre Hässlichkeit durchschaut. Vielleicht auch die Sarumans aus dem Herrn der Ringe, dem Blender, um dessen Stimme es mir im kommenden Post gehen soll, denn mit dieser legt er Menschen herein – und sicherlich ist er auch heute nicht der Einzige, dem das gelingt. Übrgens wird die Leistung Tolkins ganz besonders deutlich, wenn man sie auf dem Hintergrund der Lusseyranschen Informationen sieht. – In den nächsten Tagen mehr.